3月30日 『ユリイカ』2005年4月号が“ブログ作法”を特集、鈴木一誌「遮光された部屋 ブログの画面論」。【〔…〕批評が「同一地点での下降と上昇に自身を擦過させ」ることならば、批評は線的な運動だということになる。書き手が基底材と同体になるとは、あらかじめ書く運動が面となるということだ。面化した文章体験は、ブログデザインの平面的な諸パネルと親和し、日付やカレンダーの「今」とも平穏な関係を築くことだろう。面であることを約束された平穏さには、新奇なことがらが書かれるかもしれないが、下降と上昇はない。書き手が基底材とイコールであるとき、書き手が基底材を超えることもなければ、基底材によってテクストが批判される機会もなくなる。ブログの扉はたしかに開け放たれているが、その扉が動線を導くようにはいまだ見えない。中上が書くように、「物語という重力」を認め「小説が批評であるはずがない」ということを首肯するとき、批評は重力からの離反だということになる。考えてみると、わたしたちのあらゆる身ぶり、行為は、重力という回路を通った、いわば迂回の産物でしかない。それゆえ、われわれは「表現された重力」を享受したいと思うし、「パッケージされた重力」をたなごころに収めてみたいと欲望する。ときとして「表現された重力」の帰趨を、重力としての自身を通して、いわば「存在の崩壊」の危機を賭しながら、見とどけようとする。ひとが重力という迂回路を通じてしか自身の運動をあやつれないのだとしたら、批評は、その迂回を二重に生きる労苦である。「表現された重力」から身を引き剥がさなければならないのだ。その線的な運動は終わることができない。迂回が重層化したブログと、同じく迂回が重層化した批評とが、向きあっている。それは、面と線の対峙でもある。批評は、ブログに言うだろう、「今」がそんなに好きか。】。知的刺激と示唆に満ちた指摘。
3月29日 早川紀代秀・川村邦光『私にとってオウムとは何だったのか』2005年3月、ポプラ社。【全共闘運動については、その問題意識に対しては共鳴しつつも、その具体的運動手段や方法論には違和感があり、活動自体に対しては、醒めた目で眺めていました。学内でのストや討論には参加しましたが、学外でのデモなどの活動には参加しませんでした。〔……〕／親しい学友のかかには、理想的な社会をめざして、政治闘争や学生運動に身を投じる者もいましたが、私はといえば、社会を変えていくためには、まず人間の心（意識）を変えていかねばならず、そのためには意識と環境との関係を、研究することが必要なのではないかと思うようになっていました。そして、環境計画の専門家として、その職能を通じて社会へ貢献していけたらいいなと考えるようになっていました。〔……〕宗教に対しては、「なんでも安易に心のせいにしてしまっている」という印象を持っており、相変らずの宗教嫌いでした。〔…〕／しかし、ちょうどこのころ、ベトナムの僧侶がベトナム戦争に抗議して焼身自殺をしたというニュースが飛び込んで来て、大いに驚きました。このニュースに、ベトナムの悲惨さを改めて認識するとともにその精神力のすごさと、自己犠牲の精神、利他心に驚嘆し、日本の仏教とは違った行動的な仏教の姿をかいま見た思いがし、仏教に対する認識を改めたということがありました。】と入信前をふりかえる早川は初めての「殺人」を【なぜそんなことになってしまったのだろうかと考えてみるに、私単独ではなく数人のメンバーと共犯であったため、一人積極的な者がいると、それに引っ張られるということがあったとは思います。しかし、それだけではなかったように思います。それより何より、人は、強制されたものではなく、自らが認める“権威”というものには、自分が思っている以上に、ことのほか弱く、その“権威”が提示する“正義”の名のもとには“殺人”といえども簡単に犯してしまうのではないのかと、今では思っています。〔……〕どうして否定できなかったのかというと、それは自らが認めた権威を否定することは、自らを否定することになったからだと思います。／私達は、もともと、自己（エゴ）を否定し、グルへ自分を全面的に明け渡す道を歩んできていたのですが、そういう私達の心の中では、否定した自己に代わってグルが育っていました。しかし、そのグルは自らが認める権威として育っていたのであり、それは、とりもなおさず否定したはずの自己（エゴ）に育てられた、変形した自己（エゴ）だったというわけです。】と書いている。【.05.08追補】05.05.01朝日書評（評者：野村進）。
3月28日 JCJ（日本ジャーナリスト会議）のサイト（映画の鏡）に、木寺清美「大人への復讐狙い児童施設を脱走 抗う子供の生命力描く『カナリア』」2005.3.20。映画『カナリア』（監督：塩田明彦、製作：佐々木史朗、プロデューサー：松田広子、撮影：山崎裕、照明：佐藤讓、録音：郡弘道、美術：林千奈、編集：深野俊英、衣裳：宮本茉莉、ヘア・メイク：細川昌子、制作担当：中村哲也、音楽：大友良英、イメージ・ソング：浜田真理子、エンディング・テーマ：向井秀徳、スチール：田尾沙織、出演：石田法嗣・谷村美月・西島秀俊・甲田益也子・りょう・つぐみ・水橋研二・戸田昌宏・品川徹・井上雪子）。→『カナリア』公式サイト / 劇場用予告編ストリーミング配信。
3月27日 『文藝春秋』2005年4月号が“消えた昭和”を特集、鹿島茂「百科事典 ゴルフ・バッグとジョニ黒と」。【思えば、昭和三十年代の末の郊外団地に置かれたこの「ゴルフ・バッグ、ジョニ黒、百科事典」こそが、高度成長のライフスタイルを象徴する三種の神器であったというべきであろう。〔……〕高度成長期に百科事典が表象していた日本人の心性とはなんだろう。／知に対するミエ、つまり、東海林さだお氏風にいえば、「オレはサラリーマンをやってあくせく働いていても、本当は、百科事典を所有し、日々これをひもといて研鑽に励んでいるインテリなんだぞ、ドーダ、まいったか」という、中産階級の知的ドーダ心である。高度成長期には、百科事典は、こうした日本人のミエ需要で飛ぶように売れ、どの家庭のサイド・ボードをも飾っていたのである。／これと同じようにして、知のミエ需要で売れていたのが、日本文学全集であり、世界文学全集であった。百科事典や文学全集は、その実、ほとんど読まれることはなかったが、日本の中産階級が知的ドーダ心を持ち、ミエを張っている限りにおいて、売れ続けていたのである。そして、出版社と、物書きは、このミエ需要によって潤っていたのだ。／ところが、いまはどうだろう？ 中産階級に知的ドーダ心があるだろうか？ ミエを張って、必要もない本を買う人間がいるだろうか？／皆無である。〔……〕／理由ははっきりしている。モノが溢れる生活空間から百科事典が消えると同時に、日本人の心の中から知的なドーダ心が消え、もはやミエを張る必要もなくなったからである。そして、それとともに、日本全体の成長は止まり、停滞が、いや衰退が始まったのだ。／そう、まさに、百科事典とともに去りぬ、である。】。
3月25日 今村仁司『抗争する人間』2005年3月、講談社選書メチエ。【人間の現実存在は、もっとも基底的なあり方に即して言えば、線を引くような仕方で存在する。線を引くことを延長するならば、図像を描くことにも通じる。線引きと図像描写を含めて、書字と呼ぶならば、人間の基礎的な存在様式は書字的であると言えよう。人間の基礎的行為が線を引き、図像を描くことであるなら、その基礎から派生する人間のすべての行為もまた書字的である。】【文字は、「現在まさに語られている」発話から排除される。文字は単に現在性をいのちとする発話から区別され、分離されるのではない。発話が価値的に上位であり、文字はその下位に立つ、という評価がひそかに前提されている（少なくともギリシア＝西欧圏の文字・発話観ではそうだ）。／文字は、生きている発話が物質的素材に移転された何ものかであり、その移転と写しによって、またそれを理由にして、「生きている」発話の領域から排除される。〔……〕／文字は発話とちがって過去的なものである。文字は発話が現在性を失って過去性になったものを保存する。文字はいわば発話の墓場である。しかも文字の領域から幽霊が立ち上がる。文字で書かれた書物の著者は、すでに生きているうちから、死者のごときものになり、肉体の消滅以降では決定的に死者として読者に語りかける。文字化された書物は著者から独立していくに応じて、著者の意図を超えて、読者の解釈が介入し、必ずしも著者が望むようには意図が伝達されない。発話の瞬間においてのみ著者の意図が直接に聞くものたちに理解されるのだが、文字化すると発話の意味はますます遠ざかる。〔……〕文字は恐れられてきた。それは死者と亡霊の領域であるからである。この恐怖は古代人と現代人に共通する。この恐れは無意識的であるから、テクスト分析によってのみ取り出すほかはないが、無意識的であるだけに執拗であり、文字を発話から排除する観念的力は強力である。／たしかに文字は便利な道具であり、伝達の効率を高める。発話が瞬間ごとに消滅するのに比べれば、文字はいわば永遠的である。発話中心論者は死せる文字を嫌悪しながら、にもかかわらず瞬間的に消滅する発話の意味（あるいは著者の言いたいこと）を文字に委託しなくてはならない。著作なきソクラテスと違って、著作する哲学者たちはプラトンからルソーあるいはフッサールまで、直接性を格上げしながらも、格下げされるべき文字に頼らざるをえないというパラドクスが永続する。】。
3月24日 ▼「地下鉄サリンきょう１０年 信徒らの家族は語る」.03.20東京（特報）/「事件から１０年、３月２０日に際して」.03.20宗教団体アーレフ /「オウム真理教 麻原被告に帰依強化 教団存続へ引き締め？」.03.20産経 /「地下鉄サリン２被告が手記…「教団存続すべきでない」」.03.20読売 /「“オウムの子”はるかな道…映画「カナリア」公開 教団の後遺症“痛い”真実描く」03.03ZAKZAK。▼『統一新報』に2005年初から連載、金賢「在日新層・韓流の伴走者」。「（１）ブーム メディアは後追い」.01.15 /「（２）韓国語を近づけた「韓流」の力」.01.26 /「（３）南・北・中・日の出会い」.02.02 /「（４）認め合う新旧コリアン」.02.09 /「（５）引く手あまたの韓国映画」.02.16 /「（６）ある若手舞踊家の軌跡」.03.09 /「（７）触媒として場を広げるために」.03.16。
3月23日 『東京新聞』の「大波小波」（3月18日付夕刊）に「蓮實君に言う」〔署名・元『死霊』作者〕。【死人に口なし。しかし死霊は違う。永久に喋りつづける口がある。蓮實重彦よ、ワタシ埴谷雄高の死霊は、キミに語りかけねばならない、キミの無責任な放言に答えるために。／「あの人は外部世界が見えないし見る必要もないと思っている単なるバカでしょう」。キミはワタシをそう罵倒してくれたが、実は何も分かっていないようだ。ワタシは生前から、精神の無限世界を彷徨する妄想狂だった。「単なるバカ」どころか、無限大のバカなのだ。旧植民地台湾で、戦前戦後の革命運動の中で、キミの言う「外部世界」の愚劣と苛烈をさんざん見てきたあげく、「外部世界」をも大きく包み込む無限世界において、永遠に妄想を鍛えつづける身分になれたのである。／大学や映画の狭い囲いの中でヌクヌク暮らしてきたキミに、無限世界を夢みる想像力をもて、と勧めても無理な注文であろう。どうやらキミは、狭隘な「外部世界」に甘んじる現実家でいるしかないようだ。だが、サンチョ・パンサのような介添え役にそそのかされて、無責任に放言をふりまきつづけるのは慎しむほうがよろしい、と忠告しておこう。／江湖の読者各位よ、以上はすが秀実編『1968』所収の座談会での蓮實発言への応答だが、死霊は私怨とは無縁である。念のため。】。あはは、「放言」内容自身は実は蓮實自身にそっくりあてはまっていることもさりながら、座談会出席者がそろって提灯持ちよろしく【うん（笑）。】と答えているのは何とも情けない！それに比べれば「大波小波」はあっぱれ、か。
3月22日 展覧会「秘すれば花：東アジアの現代美術」3月29日（火）〜2005年6月19日（日）、会期中無休、森美術館（六本木ヒルズ森タワー53階）。【東洋に息づく自然観や美学、代々受け継がれてきた精神に思いをめぐらせながら、日本、韓国、中国、そして台湾の現代アートと向き合うことのできる展覧会が“秘すれば花”です。／グローバリズムや経済の変動といった時代の波、また西洋のアートの波がおしよせる今、私たちの住む東アジアの伝統芸術がどのように現代美術と関係し合っているのか。／絵画、彫刻、写真、インスタレーション、ヴィデオ、デザイン、工芸など多様なジャンルにわたる現代作家26名の作品から探求します。タイトル「秘すれば花」は伝統の形式と精神をあらためて考えてみることのできる本展覧会を象徴しています。／ギャラリーを外の風景「山水」、室内の風景「風水」と題して空間構成し、全体の配置として「風水」の方法を取り入れています。／遥か遠い昔より、漢字文化を共有してきた東アジアの美術の“今”そしてこれらの国と地域のアーティスト個々の独自性も感じとりながら、ギャラリーを散策するようにゆっくりとお楽しみください。】。
3月21日 企画展示「東アジア中世海道 海商・港・沈没船」3月23日（水）〜5月22日（日）、国立歴史民俗博物館。【世界の海は、それを共有する多くの国と地域を結びつけ、人、もの、文化、技術などの相互交流の場として、歴史の揺籃（ようらん）となり、原動力となってきました。この展示では、特に12世紀から16世紀の東アジアの海を舞台にして、中国、高麗・朝鮮、日本、琉球などの国や地域、人々が相互に影響を与えながら育んだ交流の歴史と文化の煌めきを、考古、文献、美術、民俗資料など、多様な展示品を通して描こうと企画しました。／東アジアでは、積極的な対外政策をとる宋が出現すると、新たな交流の時代が到来し、海で結ばれた多くの地域や国々の激動を促しました。そして、それは単に国家間の政治や経済の問題にとどまらず、一般の人々の日常生活にまで影響を及ぼすものであったことも前代とは異なる特徴です。例えば、中国産の陶磁器が日本列島のごく普通の食器となり、中国の銭が市場での日々の買い物に使われるといった具合です。／またそこでは中華の建前のもとで国と国とが交流しただけではなく、国境を意識しないで海を共通の世界として活躍した海民・海商たちのエネルギッシュな姿がありました。それは東アジアの大きな枠組みとして、16世紀のヨーロッパとの出会いにより地球規模の交易・交流へと変化するまで続きました。アジアが最も煌めいた時代の一つといえます。しかし、中世から近世への変化のなかで、それらは次第に国の枠組みへと閉じこめられていくことにもなりました。／今、世界がグローバリゼーションの波に覆われようとしているとき、国境を超えて国の集合とは異なる地縁的なもうひとつの世界を実現した中世の東アジア海域を見つめ直し、アジアを考える一視点としたいと考えています。】。
3月20日 アジアプレスネットッワークのサイトに、3月8日（火）11時半から参議院議員会館で開かれた「このまま通してはいけない！ 「人権擁護法案」 緊急記者会見とアピール」の当日の模様掲載。重要！
3月19日 『図書新聞』第2718号（2005年3月19日付）に、内藤朝雄「お前もニートだ」。【〔…〕昔から、さまざまなニートが世に棲んでいた。金持ちの馬鹿息子とか、道楽者の父さんとか、いい年をしてぶらぶらしている「ろくでなし」は、悪口を言われながらも、世の風景にとけ込んでいた。それが文学の広い裾野でもあった。一昔前の学問は金持ちの馬鹿息子が身代を食いつぶして行う道楽の一種ではなかったか。出家や隠遁へのあこがれもあった。宗教というサブカルチャーは、そういうあこがれと深く結びついていた。考えてみれば仏陀もイエスもニートのガキたれではなかったか。仏陀は労働を厭い乞食の生活を勧めていたし（スッタニパーター）、イエスにいたっては神殿で露天商に暴力をふるって屋台を破壊する「キレやすい」ニートでなかったか（ヨハネ2 13-16）。天皇も人々が（労働や学業による役立ちではなく）存在そのものを愛するという体裁で社会統合を企てる「よりしろ」としてのニート役ではなかったか。仏陀にせよイエスにせよ天皇にせよ、そして人間の尊厳にせよ、役に立つことによって計られるものはもはや「かけがえのない」ものではない。〔……〕ニートが徹底的な教育によってきれいに「掃除cleanse」されてしまったとしたら、それはとても生きがたい社会だ。】とする内藤は【青少年は、人々が自分の内側の耐えがたい何かを投影し排泄する痰壺にさせられている。】と指摘し、【一部の社会勢力が「青少年が凶悪化した」「子どもが（宇宙人のように）わからなくなった」と煽り立て、人々は青少年のなにげないふるまいに、疑惑と不安の「しるし」を探し当てるようになった。かつてのヨーロッパで人々が魔女の「しるし」を発見するのと同じだ。このような青少年パニックのなかで、普段はやってはならないとされる戒厳令的・反市民的・強制労働的な条例や政策が教育＝統治として打ち出される。戒厳令による外出禁止は内乱でもない限り、やってはならないことだ。だが十八歳未満の若者に夜間外出禁止令が布かれ、街中で若者狩りが始まった。また、二十一世紀の日本に、北朝鮮のような道徳と法が未分化な社会状態が出現し、「道徳警察」が市民の交際に暴力で入り込むようになった。〔…〕さらに若者は社会への最低限のパスポートを手にするために、強制労働に服さなければならなくなる（学校カリキュラムによる奉仕活動の強制）。／これらの条例や政策はすべて憲法違反である。マスコミが煽り、愚民が勝手に若者を憎みおそれ、政治が市民社会を破壊する。教育は阿片である。】とむすんでいる。
3月18日 「重力」のサイトに、鎌田哲哉「途中退場者の感想──「LEFT ALONE」批判（抄）」。
3月17日 ▼連載中の小宮山博史「タイポグラフィの世界 書体編」、第7回 無名無冠の種字彫り師 (3/11)。▼影山幸一「Some Rights Reservedへ──著作権を創造する共有地「クリエイティブ・コモンズ・ジャパン」」05.03.15 artscape。▼「Art in 茶室 和の空間に試みる現代美術／Part 2 のご案内」2005年4月2日（土）、3日（日）二日間〔2日10：00〜16：00まで、3日10：00〜15：00まで〕、東京国立博物館内全茶室、出品者：岩渕祐一・右近多恵子・大熊肇・萩原宏典・三木祥子・渡辺敏子、【〔…〕さて、本年も東京国立博物館のご厚意のもと全茶室を会場とする6人の個展形式［ART in 茶室 2005 和の空間に試みる現代美術 Part 2］を開催させていただける運びとなりました。／皆様には今春、東京国立博物館の庭にある桜の花の下、この［ART in 茶室 2005］開催のご案内をさせていただけますことは、関係者一同無常の喜びです。／この東博の庭に点在する五棟の茶室（伝統空間）と現代に生きる作家の個性（作品）がどのように出会い、どのようにコラボレイトするか、皆様と共に身をもって共感したいと存じます。／今回も下記のとおり、表千家・林宗明先生社中のご協力のもとお茶会を準備させていただきます。お忙しいこととは存じますが、是非ご来場、ご高覧いただけますよう作家ならびに関係者一同、心よりお待ち申しあげます。】。
3月16日 帝国データバンクのサイト（倒産速報＆集計）に、「全国企業倒産集計2005年2月報：倒産1056件、26ヵ月連続の前年同月比減少／負債8082億9000万円、2月としては戦後9番目の高水準」。【2月16日に内閣府が発表した2004年10−12月期の国内総生産（GDP）の速報値は、前期比0.1％減、年率換算で0.5％減となり、四半期ベースでは3期連続でマイナス成長となった。景気停滞の長期化を懸念する見方がある一方で、減少幅が小さく実質的に横ばいであり、デフレ脱却の明るい兆しとする見方もあるなど、エコノミストの見解は分かれている。一方、3月9日に発表された1月の景気動向指数（速報値）は、一致指数、先行指数ともに50％を超え、内閣府は基調判断を1年4ヵ月ぶりに上方修正した。しかし、これは昨年後半の自然災害の影響による生産鈍化の反動による指標改善であるとして、景気全般は“踊り場”が続いているとの見方もある。／産業再生機構が支援を決定していた「ダイエー」のスポンサーに、丸紅グループが決定し、機構とともに同社の再生に本格的に取り組むことになった。また、ビル賃貸大手の「秀和」は、私的整理ガイドラインに基づく再建計画を策定し金融支援を受けることになった。「ダイエー」、「秀和」ともに従前には兆円単位の多額の債務を抱え、バブル問題の代表格だったが、メーン行が複数行にまたがっていたことから抜本的処理に踏み切れずにいた。とくに、バブル後の超低金利政策によって、過剰な債務を抱えていながら金融収支が保たれていたことが、不良債権問題の先送りにつながった事実を見逃すわけにはいくまい。近年、各種の私的整理の手法が整備されたことで、これらの処理がようやくヤマ場を越えたわけだが、不良債権問題に対するこれまでの政策の猛省が求められる。】。
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