読書録　2003年10月後半

読書録　2003年10月後半（敬称略）

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10月31日　2002年5月3、4日、朝鮮民主主義人民共和国・ピョンヤンで「日本の過去の清算を求めるアジア地域シンポジウム」が開かれ、8か国・地域から約300人が参加したが、その記録集がこのほど刊行された。日本の過去の清算を求める国際協議会日本協力委員会編『日本の過去の清算を求めるアジア地域シンポジウム記録集』2003年10月、1000円送料390円、連絡先〒102-0074東京都千代田区九段南2-2-7-601。金英姫「「慰安婦」問題の10年　日本の裁判と「国民基金」の動向を中心に」。1995年から【7年間続けられた「国民基金」の「償い」事業とはいったい何だったか、各国の状況を突き合わせて今まさに総括すべき時と思います。】とする金は「女性のためのアジア平和国民基金」の各国における動向を分析し【1995年7月の設立から現在に至るまで「国民基金」は、被害者側に誠意ある謝罪も、補償も届けず混乱と痛みを与え、被害者・運動体の分裂を画策してきました。一言でいうと「国民基金」を発足させた日本政府の意図は、被害者と強く結びついて各国で連携する市民の運動を分裂・孤立させて全体の運動を狭め、黙らせていくことにありました。また「国民基金」の目的は、被害者に一時金を受け取ってもらい数を達成することで、あたかも被害者から納得されたという免罪符を得ることでした。平和をもたらすよりは、被害者や関係者の間に不和と葛藤、不信と分裂をもたらしてきました。事業には透明性を欠き、説明責任も果たしていません。これは半世紀前の罪に続く、現在進行中の加害であって、到底「償い」といえるものではありません。〔……〕／日本政府と「国民基金」が今何よりも最初にすべきことは、公平さと透明性を欠き、説明責任も果たしていない「国民基金」の実態と現在の「加害の実態」を明らかにし過去7年間に起きた事態に対して謝罪することではないでしょうか。】と書き、【結局、たとえ裁判に負けても、「国民基金」の受け取り者が200名を越えても、被害者は黙らず運動は終わらないということを今回このピョンヤン・シンポジウムが立証しています。日本政府は「国民基金」政策で5～6年の時間を買ったといわれています。時間を稼げば、被害者が亡くなり、声は途絶えて運動はなくなると考えたのでしょう。10年前に感動の邂逅を遂げた金学順（キム・ハクスン）さんも金英実（キム・ヨンシル）さんもなくなりました。すでに名乗り出た被害者の4分の1以上が亡くなっています。しかし、運動の包囲網はさらに強まっています。私たちは10年をかけて、このピョンヤンで南北のみならずアジア各国の被害者が集まり、また米国やヨーロッパからも参加して決意を確認、国際的な運動の連帯を強めるまでに力を培ってきたのです。この10年間の到達点こそが日本政府の最も恐れることではないでしょうか？／共にがんばりましょう！】と結んでいる。

10月30日　▼『週刊読書人』第2511号（2003年11月7日付）に、酒井隆史「論潮11月「子ども化」する社会不気味さの由来と危機を言い当てよ」。【表面上の「右傾化」「保守化」「ナショナリズム」というような現象を超えて進む不気味さをファシズムと形容してよいのならば、その場合のファシズムとはなにか、現在においてファシズムとはなにを意味するのか、それが問われなければならない。】とする酒井は『世界』11月号の【北田暁大「嗤う日本のナショナリズム」は、現在のナショナリズムの仕組みを「2チャンネル」の分析をとおして丹念に読み解いたものである。いまこうした分析こそもっと必要だ。北田によれば、九〇年代以降若者コミュニケ－ションは、《秩序》の社会性に対する《繋がり》の社会性の上昇というかたちで構造変容をきたしている。そこではもうアイロニーは摩滅し、八〇年代にもちえたその批評性は失われ、《繋がり》を確証するためのツールにしかなっていない、というのである。／そしてさらに重要なことは、「建前に隠された本音を語る」という「ロマン的な自己像を求めてやまないイデオリスト」なのである。賭金は、反左派的ホンネではなく、「左派／右派を超えた『ロマン的対象』」である。ここは意義深い指摘だ。私は露悪的でシニカルな「嗤う」身ぶりに、しばしばついていけないほどの「潔癖さ」や「真面目」さを感じることがある。要するにどんなに「真面目」を茶化しても、そのなかには「中途半端」（「中間状態」といってもいい）への許しがたさがあるのではないか、という印象である。ということは、結局、真正の「真面目」があるべきなのだ。かつて友人が全共闘世代にありがちな「くせに論」と形容していたことがあるが、「しょせん……くせに」と、物事の「ホンネ」を指摘して価値を貶める「高みにたつ技術」のうちには、なにか「中途半端」を転がして肯定するユーモアの欠落を感じる。そしてスローダイクの指摘するように、戦闘的懐疑主義たる「笑う」キニク主義からかつての権力への抵抗を「嗤う」保守的日和見主義であるシニシズムへの「転向」のエートスがファシズムを準備するとすれば、日本の七〇年代以降の雪崩的な「転向」とはなんだったのか、そしてそれがどのように現状のエートスを形成しているのか、という点を考えなければならないだろう。】。▼秋季特別展「楷書の歴史　はじまりから完成まで」03.10.28～03.12.21、書道博物館（台東区根岸2-10-4、JR鶯谷駅北口徒歩5分）。

10月29日　▼「ネパール人被告　『えん罪』の理由　佐野眞一氏に聞く」03.10.27東京（特報）。〔再掲〕無実のゴビンダさんを支える会「声明　最高裁の心ない判決は、一人の人生を破壊し、日本への失望を決定的なものにした」03.10.22。▼レイバーネットのサイトに「レイバーフェスタ2003に参加しよう」。１１月８日（土）午後１時開場午後１時３０分開演、労働スクエア東京ホール03-3552-9131（東京都中央区新富1-13-14、地下鉄日比谷線八丁堀駅下車Ａ３出口徒歩２分）、参加費／当日2000円（前売1500円）。【リストラ・失業・過労死、こんな言葉があたりまえになっている日本で、あなたはこれからどのように生きていきますか？昨年スタートした「レイバーフェスタ」は、映像や音楽などを通じて、身近な「労働」「生活」を見つめ直す、働く人々のお祭りです。労働組合という名を初めてきいたというあなたでも、心に響く作品や歌声にふれることで、新しい何かが始まるかも知れません。】【＜第１部＞映像メッセージ～世界から日本から／１３：４０～「アナタの仕事・ワタシの権利～2003年度版」／３分ビデオ上映、制作者のトーク＆ディスカッション】【＜第２部＞闘いから生まれた歌／１５：４０～横井久美子ミニコンサート／あなたが主役レイバーソング＆パフォーマンス／１７：３０休憩】【＜第３部＞マイケル・ムーアとともに考えよう／１８：００～映画「ザ・ビッグ・ワン」／１９：３０～ミニシンポ「魅力ある労働運動が始まる」／２１：００　終演（懇親会へ）】。

10月28日　▼一ノ宮美成＋グループ・K21編著『同和利権の真相3』〔別冊宝島Real054〕2003年11月、宝島社。寺園敦史「『解放新聞』からの批判＆バッシングにこたえる！」、同「部落解放同盟の“人権不感症体質”を検証する」、同「『虚像』ばらまく宣伝係たち　宮崎学、小林よしのり、鎌田慧」、ほか。関連必読：藤田敬一「『同和はこわい考』の十五年」03.03.22『同和はこわい考』通信161号。▼『人民新聞』連載中の水野阿修羅「脱暴力を呼びかける」の第7回「異質なものを許容できない「潔白性」はとても残酷だ」03.10.15（1158号）。【負けて自分たちが少数化する中でおこってくることがある。一つは、より暴力をエスカレートすること。「テロリズム」に走るのだ。／もう一つは、「責任者さがし」が始まること。「誰のせいで運動がうまくいかなかったのか」、「責任は誰にあるのか」。連合赤軍の場合は、弱い部分に向かい、「足手まとい」「日和見」として殺していった。／組織が分裂した時は、お互いが反対派に責任をなすりつける。一緒にやっていた人同士の方が「憎しみ」は強い。「内ゲバ」の大半はこれだろう。／「釜共闘」の場合は、これが少なかった。「ヤクザ」をやっつけたという満足感と、警察には勝てない、というのが労働者の中ではっきりしていて、更なる「暴力化」を選択した「赤軍派」に合流した人は少なかった。〔……〕／私はカンボジアのポルポト政権が発足した時、その「潔白さ」、「純粋さ」に惚れこんだ。文化大革命のやろうとしたことを実践していると思った。しかしその後の大虐殺の事実は、私を混乱におとしいれた。そして、だんだん分かってきた。大人を変えることは、とっても大変なこと。まだ何色にも染まっていない子どもは教育しやすいこと。「潔白性」がどんなに残酷なものかを。／家庭内暴力（DV）をふるっている男に、この潔白性の男が多い。自分とは異質な人や、美意識の違う人を許容できない。他人なら我慢するが、身内なら我慢できないのだ。／正確にいうなら、「身内」というよりも、「自分より下にいる者」「自分の支配下にある者」といった方がいいだろう。人を暴力でコントロールする人は、強い者に弱い。そして弱い者に強い。これはヤクザだけの特質ではないのだ。】。これまでの6回は、「（1）私と暴力との出会い」.06.05（1146号）、「（2）「1人でいる寂しさ」と「2人でいる煩わしさ」」.06.15（1147号）、「（3）連れ合いとの関係を良くしたくて「男の解放」を目指す」.07.05（1149号）、「（4）「男のコミュニケーション教室」で「勝ちにいく」自分を発見」.07.15（1150号）、「（5）本当の「自立」とは他人に「助けて」と言えることだ」.08.25（1153号）、「（6）暴力が日常化した釜ヶ崎で「地域自衛」を目指す」.09.15（1155号）。

10月27日　『シネ・フロント』第318号（2003年10月号）が特集のひとつに『蕨野行』（読書録.10.12付既報）をとりあげ、「恩地日出夫監督、自作を語る／“ちゃんと生きろよ”という、死がリアルな存在になり始めた同世代へのエール」「話題の人・訪問『わらびのこう』に出演した中原ひとみさん（取材・文：加藤千代）」。【原作を読んで、ただこれを撮りたいと思って準備している間に、人間の死というものがとてもリアルなものになってきたんだよね。】という恩地日出夫は【みんな「死」「死」って言うけど、死ぬまで生きるんだよね。そこが抜け落ちて、死ぬことばかり観念として考えるからおかしくなるんで、死ぬ寸前まで生きるわけだから、それをどう生きるかということが大事なんだよね。自分で自分の死を見つめるということは、そこまでをどう生きるかということをきちんと決めることだからね。それが出来るか出来ないかだけど、いま日本には、そういうふうに考える雰囲気がないんだよね。たとえば介護とか高齢化社会とか、年寄りを甘やかすことばかり氾濫していて、優しく送ってあげましょうみたいなことになっている。冗談じゃないよね、送られるほうにしてみたら。自分の意志で最後まで生きたいのに、送る側の論理だけで年寄りの死を考えている。だからぼくは、死んでいく側の論理で死を映画にしてみようと思った。／ぼくのおふくろが死んだとき、もう十数年前だけど、いちばんぼくの売れてるころで、テレビ局と映画会社の花環がいっぱい来たんだよね、葬式に。でも、おふくろには関係ないだろうって言うんだよね。要するにぼくのために花環が来てる。送る側の論理なんだよね、葬式というのは。「介護」っていう考え方自体も、それと同じだと思うんだよね。送るほうが自己満足するために介護してるみたいなところがある。そんな管付けてまで生かしてくれんなよって彼らは思っているのに。だから、送るほうは一日でも長く生きてほしいと思ってしていることは、痛い思いを一日長くさせてることになるかもしれないというふうに考えてほしい。】と述べている。

10月26日　ペシャワール会のサイト（ペシャワールから沖縄へ）に、中村哲「人々の生活壊し、欲望刺激した復興支援」03.09.28沖縄タイムス。【〔…〕開所式には、ターバンを巻いた同地の長老会メンバー約３０人、PMS(ペシャワール会医療サービス)診療所の職員１５人が列席し、厳かに行われた。新しく任命された郡長が武装兵とともに駆けつけ、さらににぎやかな式となった。／１９９１～９２年にかけて設立されたアフガン東部のPMS各診療所は、何事もなく運営されていた。山々も木々も、そうそうと流れる渓谷のせせらぎも変わらなかった。変わったのは、一部の村人の態度である。昨年の「アフガン復興・東京会議」の影響が影を落としていた。長老の１人が、賛辞を読み上げたが、まるで要望書ともとれるもので、「病院設備を充実し、ワクチン接種、女性診療員を送り、地域の医療センターとせよ、村の水力発電所からくる電気代は１カ月だけ免除する」というものだった。／これは実は、一部の者の発言だったが、以前には考えられなかったことである。長老たちの間にどよめきが起こり、「今そんなことを言わなくとも」と述べる者さえいる。座が白けかけたところを、郡長が制してしかりつけるように言った。／「わしは、権力を持つ１人の役人としてではなく、１人のパシュトゥン人同郷者として言う。こんな田舎に、誰が診療所を開けたか。あの１２年前の戦乱のさなか、アフガン人の誰もが来なかったのだ。今でもそうだ。カブールから誰が来たか。バーミヤンから誰が来たか。このジャパーニー(日本人)が来ただけだ。私はかつて難民時代、外国人の土木公団で働いたことがある。その時、外国人の上司は決して現場に来ることはなかった。あいさつでさえ、服の上からするだけだった。だが、見よ。誰も寄りつかぬこの場所に、この院長自らがおられるのだ」／ここでは勇気が何よりも徳である。彼に明確な反米意識や宗教意識があるわけではなかった。むしろ、反タリバン新政権下で、新秩序を立てる立場にあった。ここはやはりアフガニスタンなのだと思った。／後で感謝を述べ、来年の総選挙のことを尋ねると、「個人的な意見ですが」と断って、述べた。／「デモクラシー?　爆撃してまで実現する価値のあるものですかい?　それで皆が幸せになるなら、どうして先進国で犯罪や自殺が絶えないんですかい?　わしらは自分の国で平和に暮らしたいだけなんだ。みな本音は、タリバンの代わりにデモクラシーが来たと思ってるだけだ」／明快な答えである。折からカブールのBBC放送は、アフガン東部の反政府勢力の蜂起を伝え続けていた。誰もが国際援助の宣伝に飽き、政治に畏敬を抱くものはなかった。「何にも変わりはしない。しかし、変わらないで良いこともあるんだ」と述べた１人の長老の言葉を反芻する。／確かにここは文明の辺境(フロンティア)だ。だがそれは、向こうで勝手に決めたフロンティア(前線)であって、こちら側では迷惑な話であった。「復興支援」は、人々の生活を壊し、欲望を刺激しただけだったのかもしれない。人の幸せとは、実は別のところにあるのだろう。】。

10月25日　▼シンポジウム「脱帝国と多言語化社会のゆくえ　アジア・アフリカの言語問題を考える　Post-Empire and Multilingual Societies in Asia and Africa」2003年10月25日（土）～26日（日）、東京外国語大学府中キャンパス事務局庁舎（管理棟）大会議室・中会議室、主催：東京外国語大学 21世紀ＣＯＥプログラム「史資料ハブ地域文化研究拠点」。▼「日本中国語学会第53回全国大会」2003年10月25日（土）早稲田大学大隈大講堂、26日（日）早稲田大学戸山キャンパス。▼〔再掲〕「声明　最高裁の心ない判決は、一人の人生を破壊し、日本への失望を決定的なものにした」03.10.22無実のゴビンダさんを支える会。

10月24日　「東電女性強殺：ネパール人被告の無期懲役が確定へ　最高裁」03.10.21毎日。関連して、「無実のゴビンダさんを支える会」が10月22日「声明　最高裁の心ない判決は、一人の人生を破壊し、日本への失望を決定的なものにした」。【最高裁判所は、10月20日づけで、無実のネパール人被告ゴビンダ・プラサド・マイナリさんの上告を棄却し、東京地方裁判所による無罪判決（2000年４月14日）を逆転させた東京高等裁判所の有罪判決（2000年12月22日）を支持。有罪、無期懲役の判決が確定することになりました。／裁判に提出されたあらゆる証拠を見る限り、ゴビンダさんは無罪であると確信し、2001年３月以来、彼を支援してきた私たち「無実のゴビンダさんを支える会」は、言いようのない憤りと悲しみをもって、この最高裁判決を聞きました。／22日午前、弁護団の一人、神田安積弁護士が面会し、それに続いて、支える会事務局メンバー３名が、最高裁判決後はじめて、ゴビンダさんに面会しました。／「おかしな判決です」／顔をこわばらせて面会室に現れたゴビンダさんの第一声は、深い怒りをなんとか抑制しようと努力している様子が手にとるように分かるものでした。／「この最高裁の決定には、私が有罪であるという理由が一言も書かれていません。こんなもので、どうして私が有罪だと分かるのですか？貧しい国から来た人は、軽蔑し、偏見をもっているのですか？」／彼は、前日の午後受け取ったという最高裁からの上告棄却を知らせる一枚の紙を示しながら、矢継ぎ早に私たちに問いかけてきました。／「被害者の手帳に書かれていた日付と、私の証言は一致していたではないですか、現場では第三者の体毛が発見されたではないですか、体液の鑑定結果も、私の証言が正しいことを立証しているではないですか。どうして有罪なのですか？」／彼の憤りに、私たちは答える言葉がありませんでした。／日本は経済が発達し、先進的ですばらしい国だ、とあこがれをいだいて来日し、裁判所はその文明国日本の最高の頭脳が真実を解明してくれる場所だと信じてきた彼の思いは、この一片の紙切れによって、みごとなまでにうち砕かれました。／「こんな決定のために、どうして３年もかかったんですか？ごまかすために時間だけかけてきたとしか思えない」／「どうか、一つひとつの事実をもう一度きちんと説明して、私が無実であることをみんなに知らせて下さい」／それでも彼は、一人でも多くの人たちに、自分が罪を犯していないことを知って欲しいと今でも望んでいます。／「無期懲役というのは、何年我慢すれば出られるのですか？」そう問いかける彼が最も心を痛めているのは、彼の帰りを信じて故郷のイラムで待ちわびている年老いたご両親のことです。／病身のお母様は76歳、お父様は83歳になられます。どんなに最短の刑期で仮釈放になったとしても、ご両親ともう二度と会うことはできない、と彼は心の中で計算しているようでした。／懸命に理性を保っていた彼が、ご両親の話をしたとたんに、泣き崩れました。／二度にわたって来日し、面会してきた妻のラダさんをもう一度呼んで欲しい、と彼は私たちに頼みました。そして、できれば兄のインドラさんにも会って、家族のことを相談したいとも述べました。／「この前ラダが来た時は、いいことばかり考えて話をした。こういう事態になったので、もう一度話をしておきたい」と。そして、以前から何度も、会いたいと述べていた幼い二人の娘たちについては、「こういう状況の中で会ってもいいことはない」と会うことをあきらめようとしています。／「刑務所は、悪いことをした人が、まじめに良くなるよう生活するところでしょ？悪いことしていない私は、この先どうやって生活すればいいんですか？どうか教えてください」／無罪判決によって冤罪が晴れたにもかかわらず、罪人のように獄につながれ続けた理不尽の結果が、さらに大きな説明のつかない理不尽として結果したことは、彼一人の不幸ではありません。／弁護団は、さる10月１日、上告趣意書を補強する補充書を提出したばかりでした。それからわずか３週間足らずの上告棄却は、最高裁が弁護側立証を十分検討したというポーズすらとることもなく、事実に目をふさぎ、拙速な結論を急いだことを示しています。／偏見と詭弁だけで成立した杜撰きわまりない東京高裁判決（高木俊夫裁判長）に全員一致でお墨付きを与えた最高裁第三小法廷の裁判官、藤田宙靖判事（裁判長）金谷利廣判事、濱田邦夫判事、上田豊三判事は、日本の司法の無能性と人種差別と官僚的硬直によって、日本社会そのものの不幸を立証した点で、特筆されるべき人々です。／私たち一介の市民の集団である「無実のゴビンダさんを支える会」は、彼が故国ネパールに帰国し、ご家族と再会する日まで、今後もできうる限りの支援を続けることで、私たちの「故国」日本の不幸に、少しでもあがらい続けたいと考えています。／ゴビンダさんの運命に心を寄せ、司法による暴力である冤罪、外国人への偏見と差別を憎むすべての皆さまに、これからもお力をお貸しいただけますよう、心からお願いいたします。／無実のゴビンダさんを支える会／連絡先：〒160-0016東京都新宿区信濃町20佐藤ビル201（株）現代人文社気付】。関連サイト：「外国人冤罪事件から日本が見える」。

10月23日　嘉瑞工房のサイト（告知情報 03.10.13）に「嘉瑞工房「活版の年賀状・手彫り彫刻活字」展のお知らせ」、11月7日（金）～11月24日（月）期間中無休、月曜から土曜11:00～20:00 日曜11：00～18：00、美篶堂（misuzudo　東京都千代田区外神田2-1-2東進ビル本館1F）。【この9月に製本会社の美篶堂の上島明子さんがお茶の水にショップ・工房・ギャラリーを開設しました。／ショップではオリジナル商品と、本と本にまつわる雑貨を揃えています（嘉瑞工房のポストカードや関係書籍などもおいていただいています）、工房では製本技術を一般の方にも楽しんでもらうためにワークショップを開いています。／そして、ギャラリーで下記の日程で私共の印刷物の展示会を開いて頂くことになりました。嘉瑞工房の活版印刷による年賀状と、戦前の手彫り彫刻母型活字による直刷りシート12枚（築地・秀英舎/製文堂(後の大日本印刷）・凸版・内外印刷（後の凸版印刷）・青山進行堂・藤井活版・藤田活版・戸田活版）の展示です。】。

10月22日　アナーキー・イン・ニッポンのサイト（時評）に、乱乱「Morde il veleno!」03.10.17。【〔…〕「現実」と「幻実」の境界はすでに消え、何でも起こるが何も起こってはいない。／やがて乱暴に立ち現われてくるだろう「現実」は、いよいよもって「力」こそ全ての世。「力」に劣るものはどんな目にあってもやむなし、と「みんな／国民」が「決めた」コイズミ、アベ、イシハラが人気なのもそれ。彼等こそ、「国民」そのものと言ってよい。だから彼等の無策、暴言、スキャンダル全てが看過される。「国民」にとって最大の関心事、「『敵』は誰か」「『国民』に値せぬものの排除」を堂々と主張するからだ。それらは即「国民」の「幸福」に直結している。〔……〕／で、先月、イシハラ・シナ知事は、外務省の田中均外務審議官宅に不審物／爆弾が仕掛けられた事件に対して、「爆弾を仕掛けられて、そんなのは当り前の話だ。」と9・11にわざわざ得意の暴言。拉致問題を北朝鮮ペースで進めている田中外務審議官は、利敵行為を働く売国奴だから殺っても良いということ。／同時に、北朝鮮内部の被拉致者たちは「殺されている」と幾度となく発言。〔…〕最悪の事故に置いてすら「一縷の希み」に託して見せるのが為政者のポーズであるはず。こうもあっさり念入りに引導を渡したがるのは、彼等が個々の「国民／有象無象」の生死に何の関心もないことを示すものだ。〔…〕／さて、イシハラ「爆弾」発言がさっそくの効果を発揮。9月21日に、朝鮮総連大分県本部にガソリンがぶちまけられる。同時に大分県警本部や共同通信社本部に犯行声明が告げられる。〔…〕自称「日本皇風軍」にとっても真の狙いは「朝鮮人」という「非・国民」の抹殺にあるのだろう。／「売国奴に死を！」も、「朝鮮人抹殺」も、アリバイ的に「批判」らしきものがメディアにささやかに語られただけで、大方の「国民」なるものは、「他者／非・国民」の「不幸」を、わが身が「日本国民」たる「幸福」と交換し得たのである。しかも「非・国民」どもは「不逞の輩」、遠慮はいらぬと言う訳である。／しかし「国民」はこれで枕を高くして寝られるかと言えばさにあらず。「国民」は一人しか存在していない。絶対の単数としての「国民」。そこでは「個人」という存在が尊重されているのではなく、「日本」というシステムを支える「一般国民」のみが求められる。／「国民」は、システムを破壊したり逸脱せぬよう自ら「自己監視」下に置く。「自己責任」やら「自己決定」等の名称の、あたかも自らの自由な意志で物事を選択し、自らの生きる道を決定しているかの如く錯覚に陥りながら「国民」たらんとするわけだ。「無用の者／非・国民」と自省、判断すれば、自死の道まで選びながら。／かくて「力」なき人々は、ひっそりこっそりトキの如く絶滅か。／と、そうは行きそうもないんだな、これが。／例えば、件の爆弾発言に触発されたか「西部警察」真っ青のドッカ～ン！と一発名古屋での立てこもりビル爆破事件。容疑者と爆破された会社とのトラブルが有ったとか無かったとか理由は定かではない。正義の怒りか、理不尽な報復か、ンなことどっちでもよろし。ただ「力こそ全て」の「世界」にしましょうってことなら、自前で「力」を行使しましょうって気運も当然出てくるわな。法もルールも無用の「世界」が、イシハラやコイズミ、ブッシュ、キム・ジョンイルの描く「理想の世界」なんだろうから。／鳴呼こうして毒饅頭の毒は回る。】。

10月21日　「室生忠の宗教ジャーナル」で、室生忠「【長編ドキュメント】浅見定雄氏の「救出カウンセリング」研究　室生・浅見裁判を通して見る「救出カウンセリング」の実体と裁判所の恣意的体質」の連載開始、「序に代えて　名誉毀損裁判確定判決についての見解」03.10.21。【2003年６月27日、最高裁で上告棄却の決定がなされ、筆者と月刊誌「創」が被告となった名誉棄損裁判の敗訴が確定した。〔…〕／筆者は、月刊誌「創」２０００年３～８月号に6回にわたって「知られざる『強制改宗』めぐる攻防」（総タイトル）という連載を執筆した。基本的人権が尊重されるべき現代社会にあって、特定宗教の成人信者が、両親・親族によって身体の自由を奪われ、両親・親族とそれに協力する特定牧師らによって、自分の意思に反して信仰の棄教を強要されるという人権侵害事件が頻発していたからである。／いわゆる〃カルト〃信者に人権はなく、その信仰を物理的に破壊しても構わないという考え方や行動は誤りである。大手メディアが封印して語らない、現代日本の強制棄教や行き過ぎた脱会説得の実態を明らかにして、その是非を問う問題提起の連載だった。／ところが、２０００年８月、元東北学院大教授の浅見定雄氏が、筆者の記述の４カ所が名誉毀損に当たるとして、筆者と「創」誌の篠田博之編集長を提訴したのである。裁判は一、二審とも当方の敗訴だったため、筆者と「創」誌は2003年２月に抗議の意味もこめて、二審における憲法違反を主張して最高裁に上告したが退けられた。〔……〕／しかしながら、この判決の確定によっても、現代社会にあってはならない強制棄教や行き過ぎた脱会説得が行われている事実を明らかにして、その非人間的な実態に警鐘を鳴らすという、筆者の問題提起のレポート全体の執筆目的と意義は失われていない。〔…〕／執筆から丸３年以上、現在も行き過ぎた脱会説得活動は根絶されていない。筆者が連載で明らかにした４件の訴訟のうち２件は判決が確定して、両親と牧師を訴えた統一教会の女性信者（成人）、牧師を訴えたエホバの証人の女性信者（当時・主婦）が勝訴した（他の１件は一審が結審した段階で、もう１件は原告が最高裁に上告したが2003年5月に棄却された）。これらの裁判が始まった後も、違法な棄教強要が疑われる事件が続発しており、新たな裁判も起こされている。／こうした行き過ぎた脱会説得活動が、現代社会に横行する背景には、オウム真理教事件の発生から始まった「宗教被害の排除という目的のためなら、いかなる手段も正当化される」という逆転した〃正義論〃の蔓延と、信仰者の基本的人権を軽視する風潮の醸成がある。それだけに一層、強制棄教の問題は社会にとって〃ゆるがせ〃にできない重大事であり、筆者は、今後も一貫して解明を続けていかなければならない、と考えている。〔…〕】。

10月20日　吉田司『新宗教の精神構造』2003年9月、角川書店（1990年刊『宗教ニッポン狂騒曲』を増補改訂した一～五章に「第六章オウムはわが友」「第七章日本人よ、《聖戦》を拒否せよ！！」を書き下ろし）。【二〇〇三年初頭、私たちはこのオウム真理教〔…〕を日本宗教近代史の流れの中でどう位置付けるのかを再び問われている。】という吉田は【〔…〕オウムの神秘体験とは、自家発電の〈死に至る快楽〉であり、神仏の〈聖性〉崩壊後の、完璧なる宗教技術主義だった。】と指摘し、その【死に至る快楽】は【八〇年代バブル経済の「くう・ねる・あそぶ」の酒池肉林の中でフツーの一般市民、サラリーマンがみんなやってたことじゃない？〔……〕実は、私は、金剛乗（ヴァラジヤーナ）という経典の存在を知って以来ずっと、こんな“古代インドの被差別民の聖典”を、世界一のお金持ちの国となり、コンピューター・ロボット科学技術世界最先端の国の若者がなぜ必要としたのか、〔…〕ずっとわからなかった。〔…〕しかし今こそ、わかった！　そう、オウムの若者信者たちに先立って、われらバブル日本人がオウムの奥義を前提に暮らしていた。だからオウムはここでも、またしてもあのバブル時代の日本人の過剰な欲望全開の世界を最も忠実に、最もラディカルに映し出した《鏡の宗教》だったのだと！！　彼らはヴァラジヤーナ（死の教義）をコピーしたのではなく、本当はバブル（泡）をこそコピーしていたのである。〔……〕バブルとは、会社の片隅に埋もれていたさえないOLまでが立ち上がり経済参戦していった、まぎれもない〈総動員体制〉だったのである。〔……〕あの有名なバブル時代のスローガン「くう・ねる・あそぶ」の酒池肉林的快楽主義（フーゾク天国）は単にサラリーマンの給料やボーナスが増大したから大流行したのではない。多くの企業戦士に与える“慰安”として、国家体制が保証したものだったと言っても良い。〔……〕このバブル＝大東亜〈経済〉共栄圏の豊かさは、若者たちからも勤勉主義を奪っていった。そして「汗水流して働くハードな労働」、肉体の酷使や苦痛をともなう生産活動は、時代遅れのダサイ、恥ずべき労働あるいは改善されねばならぬ非人間的な労働と見なされていった。そうなると、特に中小企業の「きつい・きたない・きけん」な仕事には、若者たちが誰も集まらなくなった。〔…〕肉体の下層労働を担う人々として、アジアや中近東、中南米からの「外国人労働者」と「外国人売春婦」が大量に日本国内に緊急輸入された時代だった。しかもその外国人労働者たちは、フツーの中小企業なみの扱いさえ受けられなかった。／そこは日本下積み地帯のそのまた下積み、最低賃金・十二時間労働・事故多発・労災補償ナシ・賃金不払いと不法就労扱いの、召使化した労働だけが世界民衆に向かって開かれている『ガイジン・スクラップ』の現場とでも表現される場だった。／つまりバブル快楽主義（個性と自立の時代）は、こうした底辺からの〈差別構造〉の上に乗っかっていたのである。別の言い方をすれば、“貧しさと汚れ”への徹底した蔑視によって成り立つ社会だった。〔…〕かくしてバブル日本は総中流金満化の中で、見境いのない、基準のない、日本人の間でのさまざまな細かい差別意識を激しく亢進させていった。〔…〕／差別できる方はいい。だが差別された方はどこに行けばよかったか、どこでも差別のこの国で？／こうしてオウム麻原の被差別宗教＝健常者から「差別」を受ける身障者主義の逆転宗教が、そうした“被差別の若者たち”の依代となって登場した。そしてその彼らに麻原が伝授したものが、タントラ・ヴァジラヤーナ（密教・金剛乗）という“被差別の民”のための聖典だった〔…〕その意味で、オウム真理教は「異端」「異物」ではなく、われら快楽資本主義ニッポン（＝飽食宗教）の正嫡子だったと私は思う。】と書いている〔引用にあたり傍点は太字にし、ルビは省略〕。

10月19日　▼亀和田武「非寛容なタバコ論議は発火寸前」〔『朝日新聞』03.10.19「亀和田武さんのマガジンウォッチ」〕。【煙草を吸わなくなって20年がたつ。ついずるずる吸うのをやめただけだから、喫煙を非難する言葉は持たない。煙草をいまも吸っている人は大変だろうな。その程度だ。「ユリイカ」10月号の特集〈煙草異論〉を読むと、少数派となった喫煙者の憤りが、極限近くに達している。アンケート“煙草とエクリチュール”が圧巻だ。24人の喫煙者が回答を寄せたが、長さだけとっても、平岡篤頼は400字で約5枚、河本英夫が8枚弱。武村知子に至っては14枚と評論なみの熱の入れようだ。／「なぜこんなにタバコが喫いづらくなったのか、理解に苦しみます。だってCMまでやっておきながら」。こう嘆くのは岩松了だ。なぜ。どうして。そんな思いを、喫煙者だれもが抱いている。ただ河本英夫も指摘するように「どうも煙草には、過度の反応を引き起こしてしまう要素」があるらしい。「禁煙側が図にのって、排気ガスの充満する路上での喫煙者を犯罪者あつかいする（千代田区はそうだ）のはお止めなさい」「もし本当に身体に害があるなら製造こそ犯罪ではないか」と対決姿勢をあらわにするのは多木浩二だ。／新宿駅中央線南端の喫煙エリアを例に、喫煙者と通行人の一触即発の不穏な気配を稲川方人は記す。この国には現在その内側に明確な対決軸がない。自民党に投票するか、民主党を選ぶかで、殺気だった雰囲気はまず生まれない。本当は消失してなどいない矛盾と抑圧と怒りが、出口を見つけあぐね、ブスブスと嫌な臭いで燻り、発火寸前なのが、駅や路上の喫煙風景ではないか。禁煙主義者の非寛容な論調に限りなく近づく喫煙派の主張を読むと、半端な禁煙者の幸福を実感する。その一方で、激しい憎悪が飛びかう戦場にいないことを、すこし残念にも思う。】。▼『日本版ニューズウイーク』2003.10.22号に「拉致ヒステリーの落とし穴」「拉致された北朝鮮報道」（横田孝、久保信博、デーナ・ルイス）、【〔…〕日本は「拉致」というたった一つの問題にこだわり、北に敵対的なメッセージを送り続けている。／ここへきて、そうした姿勢に疑問を投げかける見方も出てきた。日本の強硬姿勢はなんの成果ももたらさず、むしろ日本がこの地域に平和をもたらす役目を務めようとするうえで障害になっているのではないか、という見方だ。／拉致一色に染まった日本の世論は「対北朝鮮政策において政治的足かせになっている」と、戦略国際問題研究所（ワシントン）のウィリアム・ブリアは言う。「北朝鮮の側から突破口が開けないかぎり、日本政府が大きく踏み出すのは非常にむずかしい」】。

10月18日　『週刊読書人』第2509号（2003年10月24日付）が“ジョン・レノン　今なお稀有な存在”を特集。四方田犬彦「私の中のジョン」、【「ビートルズは今やキリストよりも有名になった」というジョークは、ジョン・レノンのあらゆる言行のなかでも、とりわけ素晴らしいものだと思う。〔…〕これは神話破壊の言語であり、同時に神話の言語でもあるからだ。誰がそれまで、こんな簡単なことを口にできたというのか。人を怒らせるのもユーモアと機知が必要だということを、レノンは教えてくれた。それがエドワード・リアあたりに発するイギリスの文学的伝統であると知ったのは、ずいぶん後のことではあったが。／「イマジン」などという曲は、この発言に比べると数段落ちる。一九七〇年以降のレノンの、精神の衰弱が窺われるような印象がする。あれは誰もがすんなりと認め、公然と口にしてもいい曲だ。もはや秩序の転覆やスキャンダルが不可能となってしまった時代になって執筆されたラインだ。だがレノンはまずあの曲によって、あたりさわりのないユートピア主義者として記憶されることになるだろう。／Living is easy with eyes closed. ／『ストロベリー・フィールズ・フォーエヴァー』に彼が書き付けたこの一行をめぐって、いつも対立する解釈が繰り返されてきた。目を閉じて、瞑想の世界に遊ぶことができれば、生きることの悩みはなくなるという、宗教的な誘いと受け取るか。逆にここに強烈なアイロニーを見つけて、現実逃避ができれば人生は簡単だよという意味にとるか。ビートルズが解散してからしばらくの間、取り残された人々はそれを考え続けてきた（今では考えていない。誰もが曲そのものを忘れ去ってしまったからだ）。オウム真理教と9・11の後で、われわれはもう一度この解釈をめぐって、かつてのように熱烈な討議をするだけの情熱を持ち合わせているのだろうか。】。

10月17日　▼『ダカーポ』525号 2003.11.05号（メディア時評）に、目取真俊「1945年に沖縄で、91年に“湾岸”で、03年にもイラクで。ルーツを同じくする命を奪ったアメリカの戦争」。イラク戦争における、父親が日系二世、母親が沖縄出身という日系アメリカ兵の戦死の報道にふれて、12年前の湾岸戦争時にも沖縄出身の若者が戦死していることをひく目取真は、【現在、日本政府は自衛隊を年内にもイラクに派遣するために準備を進めている〔…〕ことは、自衛隊員の生命を危険にさらすだけでなく、財政的にも多額の負担を引き受け、ブッシュ政権と運命をともにするということを意味する。】と指摘し、【イラク戦争の泥沼化と情報操作疑惑によって、ブッシュ政権の危機は深刻化するばかりだ。肥大する軍事予算のため〇四会計年度の財政赤字も初めて五千億ドルを突破する見積もりとなっている（毎日新聞九月九日朝刊）。／米英の占領軍政が破綻する中、ブッシュ政権はユニラテラリズムからの転換を図り、国連に多国籍軍のイラク派遣を要求しているが、指揮権をめぐってフランス・ドイツと対立し、ブッシュ大統領の演説も批判にさらされた。そればかりか、八月十九日のバグダッド国連事務所の爆破以降、肝心の国連スタッフがイラクからの「事実上の撤収」を進めている（朝日新聞九月二十六日夕刊）。／加えて、イラク国内の約十五万の米軍も、交代要員さえ確保できず疲労と孤立化を深めている。〔…〕／自衛隊のイラク派遣の圧力が強まっているのは、米国が自ら作り出した泥沼から抜け出せなくなっており、日本を戦争に引きずり込むことによって事態の打開をはかろうとしているからだ。総選挙のあとなら自衛隊員に戦死者が出てもダメージは少ない。そういう日米の権力者たちの打算と思惑通りにことを進めさせてはならない。「英雄」と呼ばれても、遺族の悲しみは癒えはしないのだ。】と書いている。▼韓統連（在日韓国民主統一連合）のサイト（ホットニュース）に「「派兵反対、戦争反対が国民の意志」　イラク派兵反対非常国民行動が全国１０都市で大規模集会」.10.11統一ニュース。

10月16日　▼河井相模「東京都立大学危機の現状」〔『JANJAN』03.10.15付〕。関連：「都立大学改革問題資料集」〔「都立４大学廃止に関する緊急公開シンポジウム」実行委員会のサイト〕。▼『新日本文学』No.645（2003年9・10月合併号）が“アナキズムの精神”を特集、鶴見俊輔「私のアナーキズム」、江口幹「新しい社会運動の波と欧州アナキズムの現在」、野呂重雄「エラン・ヴィタールについての幾つかの感想」、宇波彰「大杉栄とベルクソン」、鎌田慧「「近代思想」の挑戦」、大杉豊「大杉栄を受けとめた弟妹と娘たち」、森まゆみ「菅沼幸子さんのこと」、高良留美子「平塚らいてうとアナーキズム」、渡辺喜一郎「石川淳とアナキズム」、暮尾淳「秋山清の「孤立のかなしみ」」。“在日韓国・朝鮮人のいま”として、�づ�検峇愿貘膺椋卮�伺�蛤瀑鉸攅顱δ��諭廖�駛椡辧屮魯鵐札麌臓�弔気譴榛絞漫廖⊂��栽臓嶌瀑釤灰螢▲鵝Ε魯鵐札麌卒擬圓�犬④親鷭鼎虜絞漫廖�反憩鐱槓験慍饌�46回総会”について、永尾眞「新日本文学会の解散　新日本文学会・第四十六回総会報告」、小沢信男「新日本文学会の半世紀」、「新日本文学会2003年度第46回総会議事録」。▼03.10.09「東大阪宇宙開発協同組合 SOHLA」サイトがリニューアルオープン。【SOHLAは小型人工衛星の開発を目指し、東大阪に設立された協同組合です。宇宙関連事業を東大阪の地場産業にしようと、町工場のおっちゃん達が立ち上げました。不況に苦しむ関西を活気付け、若い世代へモノづくりを継承する事を目的としています。】。

読書録 2003年10月後半（敬称略）

読書録　2003年10月後半（敬称略）